非常不錯小说 劍卒過河討論- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 天生一個仙人洞 食言而肥 鑒賞-p3

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第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 高山擁縣青 賞立誅必
是斬得快？抑或長得快？
一看這種研究法，就分明劍修是想在丁修起如常先頭，把這十二個給斬沒了，倒要瞅宗巴再有怎樣另一個的辦法！
人影一縱，就掙脫了廣昌檀越神的糾纏，還要數十萬道劍光一斂，尚無道境，就高精度是意義的集聚，對着極光金佛野蠻一斬！
那就惟有下一個主見，讓兩個高僧某部生死存亡忽而！
這兩個高僧，都是修的小乘之教，亦然天元最興的教義，和現行主世道時興的大乘教義還有分別，最緊要的，哪怕對功的利用還沒恁淪肌浹髓，這讓他的佛事力量片段無從下手！
要想引入不露聲色的那軍械，極其的主義是自我面世任重而道遠破綻，他同意想如此這般做，別反把自淪危急。
而今的廣昌神物，化身持佛幡的居士神，幡旗飄曳，抖摟中，佛力動盪，攻防賦有，走的是對照累見不鮮的教義不二法門，但勝在佛力沉實，安分；像他這般的護法虛像，毀一期中心無益，即就能化身外一期法神，才婁小乙仍舊斬了他一度持活蛇的，現在時迅即就化持佛幡的，再者他很猜，假諾有必不可少，持活蛇的居士遺容還能接軌化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家人鼓鼓的，其形如髻，故稱肉髻，乃獨尊之相，是佛三十二相某個。
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要想引來潛的那畜生，最的想法是自個兒迭出重中之重毛病，他認同感想這樣做，別反而把自個兒陷落危險。
廣昌也粗心急火燎，持劍信女遺像彰彰管束差，因故又換了一種樣子，重面像！
真個的大佛當是釦子上百，但以宗巴茲的程度層系，能把法相出產十二個碴兒已是說是放之四海而皆準，是一生尊神的粹四面八方；他然的徵方，和塔羅局部雷同，失了些陰詭莫測，卻多了些畫棟雕樑大度。
廣昌也不怎麼急如星火，持鋏信士物像顯而易見牽不敷，據此又換了一種形狀，重面像！
故而也只得把思想放在雖一座單色光大佛的宗巴活佛隨身。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親緣暴，其形如髻，故稱肉髻，乃勝過之相，是佛三十二相某。
那就唯有下一期法門，讓兩個僧徒某某生死倏忽！
這兩個沙彌，都是修的大乘之教，也是侏羅紀最盛行的教義，和從前主天地流行的大乘教義還有不一，最固的，即或對善事的應用還沒那麼一針見血，這讓他的功德意義略略抓瞎！
這兩個頭陀，都是修的大乘之教，也是中古最面貌一新的法力，和而今主全國流行的大乘教義再有莫衷一是，最關鍵的，即或對功勞的下還沒那樣深入，這讓他的好事效益多多少少抓瞎！
再有一番沉日日氣的，縱使平素在私下觀察的行者！
兩端你來我往中，婁小乙突發力！
因而舍了佛幡像，化作持鋏像，重足而立自我，既是追不上那就赤裸裸不追；身一立定，雙手舞弄，降魔干將上騰出大片的劍光，則比連劍修的劍光分裂，但也是一揮百萬道，很的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也號稱肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻孥崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃高尚之相，是佛三十二相某。
這乃是婁小乙的音頻！累和平敗壞！身處原先是做近的，但今嬰近九寸，給他拉動的最小事變執意絕妙迄橫生很萬古間！
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的第三個釦子時，就連廣昌都不行坐視；宗巴的成效看似雞肋，就像個大張，但實際的事理也很重點。
劍光閃過，金佛霞光灰濛濛一閃，即平復好好兒，單獨十二個肉髻華廈一期，破滅少，但若縮衣節食參觀，就還能看劍原始倒刺肉髻居於緩慢鼓包，推度只需一段時候後，肉髻必定重起爐竈如初。
本也錯處羊毛疔，癩子。
這兩個和尚，都是修的大乘之教，亦然侏羅世最盛的法力，和現時主小圈子過時的小乘福音還有差異，最向來的，說是對赫赫功績的以還沒那般透闢，這讓他的水陸效力微微抓瞎！
再有一下沉不休氣的，即使如此繼續在悄悄的察的沙彌！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻孥鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃高貴之相，是佛三十二相某部。
雙邊你來我往中，婁小乙頓然發力！
劍光閃過，大佛銀光灰濛濛一閃，繼而復壯正常化，但十二個肉髻華廈一個，煙退雲斂丟掉，但若馬虎察，就還能看劍其實真皮肉髻處於遲鈍鼓包，推斷只需一段時日後，肉髻原狀還原如初。
體態一縱，一度開脫了廣昌毀法神的死皮賴臉，同期數十萬道劍光一斂，煙消雲散道境，就純粹是意義的集，對着絲光金佛兇狠一斬！
竟斬何人，纔是廣昌的殊死地帶？照舊命根子差強人意在九個檀越神次來來往往改動？抑九像合龍體？他今昔長期還不許佔定！
一劍既出，再不停息，體態倏然隱匿在其他大方向，以再也分化出數十萬道劍光，再度聚衆一斬，又斬沒了一番不和。
絲光金佛，他在劍氣測試中也辯別用百般道境躍躍欲試過，相等奇妙，有一種道境不侵，諸法不入的痛感，益是佛頂上的十二個肉髻，有很吹糠見米的轉折之功，可對十足的效果，決不會消弱，這是掏心戰的試，騙相連人。
他也錯事在看熱鬧，沒那麼樣空泛，左不過是感覺兩個僧尼的協辦，別人再湊上就形二流一損俱損，道佛裡很難配合。
廣昌也略略迫不及待，持鋏香客羣像此地無銀三百兩桎梏緊缺，於是乎又換了一種象，重面像！
這兩個和尚，都是修的小乘之教，也是古最流行的教義，和茲主全國面貌一新的大乘法力再有異樣，最命運攸關的，縱使對功的動還沒恁透闢，這讓他的績效益局部抓耳撓腮！
一劍既出，而是暫停，人影兒一霎輩出在別自由化，再者又瓦解出數十萬道劍光，另行聚一斬，又斬沒了一期塊。
有他在，弧光以下，劍修的劍跡就連日來有跡可循；還能誘劍修的大舉火力；而交換廣昌一人答話，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可重操舊業四起的快慢也比宗巴強缺陣哪去！
是以也只得把思潮位居實屬一座色光大佛的宗巴達賴喇嘛隨身。
還有一下沉持續氣的，即是繼續在默默相的僧徒！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也何謂肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因深情鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃大之相，是佛三十二相之一。
惟有他丟棄金光金佛法相跑路，好不容易做又會把廣昌一下人扔在此處。
他也訛謬在看得見，沒這就是說深刻，光是是看兩個出家人的合夥，敦睦再湊上就形二流合璧，道佛次很難門當戶對。
他也誤在看熱鬧，沒那樣虛無飄渺，只不過是覺兩個和尚的同機，本身再湊上就形潮並肩作戰，道佛之間很難般配。
他也訛誤在看得見，沒恁無意義，左不過是覺得兩個沙門的合，自各兒再湊上來就形潮並肩，道佛之內很難協作。
能使不得快過腫塊生進度，家都是眼明心亮，照宗巴如此的結培植，怕再來十二個亦然等位會被斬沒的！兩個行者都沒體悟，劍修的劍上耐力會諸如此類重，重到力不勝任承繼！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻孥鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃低賤之相，是佛三十二相某部。
自也紕繆胃穿孔，瘌痢頭。
廣昌遽然發生，他左不過約束了劍修數息，迅速的，劍修就阻塞更高的劍頻把轍口重拾起來，雖仍小一開端這樣斬的好好兒，但也沒慢下粗，宗巴腦部包還在頑強的往下消！
只有他採納絲光金佛法相跑路，終做又會把廣昌一度人扔在此地。
既亦然劍光，婁小乙縱的再快，也只能分心他顧，慣用組成部分劍光棋逢對手，轉戶，宗巴佛頭的殼就要小了諸多，也終久一種很好的束縛。
一下包二個包，五個包六個包，在宗巴宏大的佛頭就只剩二，三個包時，竟有人按捺不住了！
兩者你來我往中，婁小乙猛不防發力！
冷光金佛，他在劍氣測試中也分辨用種種道境小試牛刀過，相等瑰瑋，有一種道境不侵，諸法不入的發，益發是佛頂上的十二個肉髻，有很彰着的轉正之功，然對精確的力量，決不會弱小，這是槍戰的躍躍欲試，騙隨地人。
本也病瘋病，瘌痢頭。
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但今日，謝絕他再看齊，宗巴真出善終，再上有何如意義？
爲此放手了佛幡像，變爲持干將像，直立我，既追不上那就索性不追；身一挺立，雙手舞，降魔干將上抽出大片的劍光，固然比無間劍修的劍光散亂，但也是一揮萬道，頗的凌利！
一劍既出，還要逗留，身形瞬即現出在其它來勢，同時復分裂出數十萬道劍光，更集合一斬，又斬沒了一度圪塔。
篤實的大佛固然是結子多，但以宗巴現行的限界檔次，能把法相生產十二個碴兒已是乃是顛撲不破，是畢生修行的精美住址；他如斯的龍爭虎鬥辦法，和塔羅部分雷同，失了些陰詭莫測，卻多了些華麗大方。
當婁小乙斬沒宗巴金佛佛頭上的老三個裂痕時，就連廣昌都可以作壁上觀；宗巴的成效類人骨，好似個大張，但實在的意義也很要害。
宗巴有點情不自禁，坐他周身身手就在這十二個包裡！他敦睦用佛法扛，平汝幫他扛，都擋綿綿被斬的點子。乃頭一次的，具舉手投足的跡象，但他本身都很喻，他的位移對劍修以來就沒道理！
真實性的金佛自是是釦子衆多，但以宗巴那時的際條理，能把法相出十二個結已是實屬是的，是百年尊神的粗淺滿處；他這樣的交兵法，和塔羅粗好像，失了些陰詭莫測，卻多了些畫棟雕樑氣勢恢宏。
比方斬不和！要一劍散亂出數十萬道劍光，再飄開斬下，再瓦解，再鳩集，說理上要此起彼落十二次本事盼宗巴的最後應手，這依然故我在平汝恪盡的唆使以次！
極光金佛，他在劍氣試試看中也永別用各種道境試過，相稱神異，有一種道境不侵，諸法不入的感想，更是佛頂上的十二個肉髻，有很此地無銀三百兩的改觀之功，而是對可靠的法力，不會弱小，這是槍戰的試跳，騙不已人。
他也不是在看不到，沒云云走馬看花，僅只是覺着兩個沙門的並，投機再湊上來就形次通力，道佛以內很難相稱。